在宣傳片或者視頻拍攝中，經(jīng)常會研究這個片子所傳達(dá)出來的影像心里，能否使得觀眾接受到你想要傳達(dá)的觀點(diǎn)，或者能否使得觀眾在接受你的觀點(diǎn)時(shí)，沒有太大的誤差，這也是導(dǎo)演所想到傳達(dá)的概念。那么影像中的結(jié)構(gòu)就具備了一定的心理意義。

今天這篇文章，大未影視的篩子從專業(yè)的學(xué)術(shù)角度，來揭示一下，視頻作品中，這些畫面，這些影像的結(jié)構(gòu)是如何形成心理作用的，也就是說，如何產(chǎn)生一定的審美心理的。

愛因漢姆認(rèn)為，人們對外部自然事物和藝術(shù)形式的審美知覺是通過力的式樣為中介達(dá)到的，即本質(zhì)上是對其中的力的式樣的知覺。因?yàn)橐粋€視覺式樣所包含的東西并不僅僅是落到視網(wǎng)膜上要的那些成份，對于視網(wǎng)膜來說，僅僅是熏白亮度上的差別就完全可以形成一種具有特定大小、形狀、距離和方向的式樣。進(jìn)一步研究還揭示出，除了這一可見的式樣外，還存在著一個看不見的構(gòu)造圖示。比如，當(dāng)藝術(shù)家坐在火堆旁觀看火苗的跳躍時(shí)，并不是單純觀察火焰色彩的濃淡變化及亮度值變化，也不是去記錄火苗的變化形態(tài)和運(yùn)動速度，而是在感受火苗那靈活多變、優(yōu)美的力的運(yùn)動。

同理，我們坐在電影院里觀看影片時(shí)，并不是僅僅注意影像色彩的冷暖、影調(diào)的硬軟、景深的大小、透視的深淺、運(yùn)動的快慢，而是通過影像藝術(shù)語言材料構(gòu)成的整體形象感受到其中力的構(gòu)造圖式所傳達(dá)給我們的情感和意義。所以，愛因漢姆推論：“每個視覺式樣都是一個力的式樣。正如對一個活的有機(jī)體不可以用一個死的解剖體的方法去描述一樣，視覺經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)也不能僅僅通過距離、大小、角度、尺寸、色彩的波長等去描述。這樣一些靜止的尺度只能對外部‘刺激物，（即外部物理世界送到眼睛中的信息）加以界定。至于知覺對象的生命一它的情感表現(xiàn)和意義——卻完全是通過我們所描述過的這種力的活動來確定的。同時(shí)他指出，這種力顯然并不包含在我們觀看的對象之中，它之所以不僅存在于觀察者的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域里，而且也存在于物理領(lǐng)域里，因?yàn)檫@種真實(shí)的力存在于大腦皮層的生理電力場中?？茖W(xué)家 們已經(jīng)對這一學(xué)說給予了進(jìn)一步證實(shí)?！袄?，當(dāng)科學(xué)家把某些具有特定形狀的式樣放在被試者的眼前時(shí)，就可以在相應(yīng)的大腦細(xì)胞中測定出某種具有特定頻率和特定強(qiáng)度的放電反應(yīng)。這種反應(yīng)的圖式甚至可以通過‘單細(xì)胞錄音技術(shù)，被顯示在電視屏上（或轉(zhuǎn)變成聲音錄制在錄音帶上）在這樣一種巧妙技術(shù)的幫助下，科學(xué)家們證實(shí)了大腦視皮層中的腦細(xì)胞的放電反應(yīng)的確是要受到外部事物的形狀和結(jié)構(gòu)的影響?？茖W(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，發(fā)生放電的那些細(xì)胞是各有分工的，可以說它們都是一些專業(yè)化的細(xì)胞群。在這些已發(fā)現(xiàn)的細(xì)胞群中，有專門對平行線起反應(yīng)的細(xì)胞群，有專門對同心圓起反應(yīng)的細(xì)胞群，有專門對靜止的事物起放電反應(yīng)的細(xì)胞群，有專門對運(yùn)動事物起反應(yīng)的細(xì)胞群。除此之外，還有一些超復(fù)雜細(xì)胞群。這些超復(fù)雜細(xì)胞群既對靜止的事物反應(yīng)，又對運(yùn)動的事物反應(yīng)。

這樣我們可以看到，影像作為物質(zhì)材料和人的心理的中介調(diào)節(jié)，使人的心理聯(lián)系起來。如果簡化這種關(guān)系就是，影響著人的心理和觀念。也是說，作為物質(zhì)意義上的膠片、鏡頭、攝影機(jī)、照明器材電影攝影藝術(shù)系統(tǒng)，就與人產(chǎn)生了必然的聯(lián)系。